INTRODUCCIÓN
El
presente trabajo es un protocolo de investigación que tiene como objetivo
problematizar un tema de investigación en el que podamos usar La metodología la
teoría de la reconstrucción articulada, con el fin de entender a los procesos
sociales y a los sujetos que se encuentran en éstos como lo plantean autores de
ésta teoría – Hugo Zemelman y Enrique de la Garza-.
En este
protocolo de investigación tratara de explicar las características r de un
nuevo movimiento social que surgió en México, el #YoSoy132.
Para
poder hacer lo anterior se tendrán que retomar varios elementos que la Teoría
de la Reconstrucción Articulada, propone – La historicidad de los procesos
sociales y de los sujetos, por ejemplo- para poder acercarnos a la realidad y
poder inferir en ésta sin hacer generalizaciones o relativismos. Otro aspecto
importante que se tomara en consideración en este trabajo es como las personas
involucradas en los movimientos sociales se sienten con éstos y saber a partir
de que factor se crean.
En este
caso es necesario analizar a los movimientos sociales y en este caso al #YoSoy132 como discursos que están hechos por
sujetos sociales y no como un conglomerado de personas sin historia, identidad
ni pertenencia. Tendremos que partir con la noción de los sujetos somos los que
construimos nuestra historia, de que el hombre y la mujer están en una
constante construcción de momentos que crean el pasado, el presente y el futuro
–historicidad- , que la historia es una construcción de presentes continuos.
En este
caso se tendrán que ver a los sujetos desde la perspectiva que Hugo Zemelman
plantea, el cual reconoce su situación, la historia de lo que ha vivido y el
cual actúa para crear opciones viables para cambiar la situación en la que
vive.
ESTRATEGIAS DE OBTENCIÓN DE DATOS
Este trabajo se limitara en buscar información
documental, la cual contenga información que nos hable del movimiento #YoSoy132
y el contexto de México cuando surge este Movimiento.
No podremos hacer entrevistas o un trabajo de campo el
cual nos ayude a tener datos empíricos que sean representativos de los
acontecimientos del #YoSoy132, esto se debe a la falta de tiempo y recursos.
Por eso es que se considera que el trabajo va a hacer una investigación
documental en la cual se generaran reflexiones y análisis que nos permitan
entender a este movimiento estudiantil.
Utilizaremos el texto de Jorge Alonso, “Cómo escapar de
la cárcel de lo electoral: Movimiento #YoSoy132” el cual esboza el contexto en
el cual el Movimiento surge, cuales eran sus principales características, lo
que buscaba y sus críticas.
Otro texto que se va a usar es el de “Movimiento
Sociales” de Alain Touraine, el cual nos va a servir para entender la
teorización de lo abstracto, es decir vamos a poder conceptualizar lo empírico,
aunque cave resalta que no se tratará que la realidad se acomode en los
conceptos, sino en cómo los conceptos pueden servirnos para explicar alguna
situación social, de forma en la que tengamos la oportunidad de desechar
algunos o usar otros. En este punto, la Teoría de la Reconstrucción Articulada
nos dice que la teoría va a ser la herramienta con la cual vamos a poder
explicar la realidad pero sin someterla.
ANTECEDENTES
Y PROPUESTAS DEL #YOSOY132
El
surgimiento del movimiento #YoSoy132 empezó en mayo de 2012, el cual se
difundía por medio de redes de internet a la marcha contra el Partido
Revolucionario Institucional (PRI). En ese año el Movimiento acusó al PRI de
seguir siendo autoritario, la intención era llamar a los ciudadanos y
ciudadanas a no permitir que el partido volviera a imponer su posición
presidencial, así que decidió pasar de las redes cibernéticas a las calles para
promover el voto informado.
El
Movimiento iba tras la búsqueda de:
·
Elecciones libres
·
Evidenciar los nexos entre televisa y el
candidato priista (Enrique Peña Nieto)
·
Tener medios de comunicación masivos que
fueran transparentes.
·
Ser de carácter horizontal, autónomo y
a partidista.
·
Luchar contra el neoliberalismo.
·
Impedir la continuidad de un régimen
corrupto, autoritario y represor.
·
Tener paz, la cual no se podía tener sin
democracia, justicia y dignidad.
Además
de los puntos anteriores, o guiado por éstos un objetivo particular del
#YoSoy132 era insertar en el discurso a las diferentes representaciones
sociales las cuales son excluidas del sistema político, económico y
comunicacional, en el cual estamos viviendo.
“#YoSoy132 es un movimiento que surgió y opero
al margen de los partidos y de las formas de organización verticales…Criticó
que la cultura mediatizada no correspondiera a las necesidades de una sociedad
pluricultural.” (Alonso, 2013)
El
movimiento proponía a actuar desde una manera horizontal y se reconocía como
una de tantas representaciones sociales que expresaban su inconformidad con el
Estado Mexicano.
La
convocatoria para que las personas se unieran al movimiento se hacía por medio
de las redes sociales como Twitter
para sumar prepuestas en las cuales se pudieran ver reflejadas las inquietudes
que tenían las personas en ese momento o a partir de manifestaciones en el
espacio urbano.
PROBLEMATIZACIÓN
Aunque
el movimiento había demostrado la rebeldía juvenil, no se comprendía por qué no
se le unían más personas, por qué fue tan efímero. Los medios de comunicación
jugaron un papel importante en la legitimación que buscaba el movimiento,
primero les prestaron atención, luego quisieron que desaparecieran, dejando de
pasar noticias de sus acciones o las distorsionaban y las denigraban.
Si bien,
el #YoSoy132 buscaba la democratización de la política y de los medios masivos
de comunicación como principal objetivo, careció de otros factores los cuales
se van a tratar de esclarecer en este trabajo.
“Cesar
Pineda expone como el movimiento tuvo la tentación de creer que podía ser el
todo, cuándo solo era un movimiento social más. Considera que no ha conseguido
poner en jaque al régimen ni aglutinar las resistencias existentes y que si
bien lo caracteriza su ciberpolítica y sus prácticas asamblearias estos
aspectos también le ponían límites…Detectó que en sus asambleas había tensiones
porque el Movimiento estaba conformado por una gran cantidad de tendencias.” (Alonso, 2013)
Un
aspecto que el Movimiento experimento, fue encontrarse que con que los procesos
electorales y las instituciones encargadas de ellos no representan una
verdadera democracia, por lo que tiene que cambiar la demanda inicial del
#YoSoy132 ¿por qué querer pertenecer a un discurso el cual está envuelto en la
corrupción y que favorece al sistema neoliberal? ¿No se deberían pensar en diferentes
alternativas?
CONCEPTOS QUE GUIARÁN LA OBSERVACIÓN
·
Espacio urbano: Según Rossana Reguillo el espacio urbano es como un escenario de luchas entre
contendientes desnivelados y posicionados históricamente en un enfrentamiento
por el poder de enunciación, capaz de imponer mediante la coerción o la
seducción una representación a las prácticas sociales.
·
Organización de la acción: El la manera a
través de la cual los sujetos colectivos buscan crear una unidad al movimiento
social el cual se encuentra dentro múltiple tenciones.
·
Movimientos sociales: “Como conductas
socialmente conflictivas pero también culturalmente orientadas y no como la
manifestación de contradicciones objetivas de un sistema de dominación.” (Touraine)
·
Acción colectiva: “Es considerada resultado de intenciones, recursos y límites, con una orientación
construida por medio de relaciones sociales dentro de un sistema de
oportunidades y restricciones. (Melucci, 1991)
·
Actores colectivos: producen "entonces la acción colectiva, porque son capaces de
definirse a sí mismos y al campo de su acción (relaciones con otros actores, disponibilidad
de recursos, oportunidades, limitaciones.) (Melucci, 1991)
·
Conciencia: Es la necesidad de ser
inconforme y de transformar, las inconformidades, la reflexividad en la
construcción permanente y vital de proyectos (Zemelman)
Bibliografía
Touraine, A. (s.f.).
Los movimientos sociales. Revista Colombiana de Sociología .
Alonso, J. (2013). Cómo escapar de la
cárcel de lo electoral: el Movimiento #YoSoy132. Desacataos (42),
17-40.
Melucci, A. (1991). La acción social
como construcción social.
